O que é necessário para que me salve?

Fabricio escreveu:Eleito,

Desculpe a sinceridade, mas dá-nos uma mostra de soberba quando dizes: “se um dia a Igreja Católica vier a concordar com a doutrina que defendo também eu me denomiarei católico.” Estás pondo uma doutrina de 2 mil anos abaixo da sua opinião! És ingênuo a ponto de achar que nenhum católico nunca leu as Escrituras? Ou és soberbo a ponto de achar que ninguém antes do senhor estava devidamente iluminado?Exiges que a Igreja mude, mas não se permite a hipótese de estar errado. Ora, isto nos mostra o quanto o senhor não quer debater, quer apenas um palanque para seu credo. Desculpe, meu caro, mas a doutrina da Igreja não se alterou por 2 mil anos, e não vai ser porque o senhor está plenamente convicto de sua heresia que ela vai mudar. Há milhares de outras heresias cujos autores estão tão ou mais convictos que o senhor, se a Igreja fosse adequar-se a todos os hereges ela ruiria. Não é a Igreja que deve adequar-se aos hereges, antes são os hereges que devem submeter-se à Igreja por amor a Cristo.


Mas vamos ao seu texto. Começas tentando encaixar o Apocalipse à sua doutrina. Aqui diz o senhor:

"Então ao vencedor, ao que praticar minhas obras até o fim, dar-lhe-ei poder sobre as nações pagãs (Apocalipse, 2:26).

Nesta tradução diz praticar, noutras diz guardar que é mais correcto, mas enfim, vai dar ao mesmo.
Que disse Cristo que eram as obras de DEUS?

Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus é esta: Que creiais naquele que ele enviou. João 6:29

Aqui procuraste cuidadosamente uma passagem que corrobore sua doutrina, esquecendo-se de tudo o mais que as Escrituras dizem. Bem, será que a obra de Deus resume-se a crer? Será que basta crer? Vejamos o que diz o Nosso Senhor nos Evangelhos:

“Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no Reino dos céus, mas sim aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus. (São Mateus, 7:21)”

Mas qual seria a vontade do Pai?

“Que vos parece? Um homem tinha dois filhos. Dirigindo-se ao primeiro, disse-lhe: - Meu filho, vai trabalhar hoje na vinha.Respondeu ele: - Não quero. Mas, em seguida, tocado de arrependimento, foi.Dirigindo-se depois ao outro, disse-lhe a mesma coisa. O filho respondeu: - Sim, pai! Mas não foi. Qual dos dois fez a vontade do pai? O primeiro, responderam-lhe. E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo: os publicanos e as meretrizes vos precedem no Reino de Deus!” (São Mateus, 21:28-31)

Então, a vontade do Pai é a seguinte: que o homem creia (São João, 6:29) e que o homem trabalhe (São Mateus, 21:28-31). O Pai não quer que tenhamos uma postura meramente passiva. Ah! Desculpe-me, esqueci que não posso citar parábolas... o senhor é bastante restritivo quanto às nossas colocações. Pois bem, podemos dar um outro exemplo sobre a postura que Deus espera de nós:

“Então o Rei dirá aos que estão à direita: - Vinde, benditos de meu Pai, tomai posse do Reino que vos está preparado desde a criação do mundo,porque tive fome e me destes de comer; tive sede e me destes de beber; era peregrino e me acolhestes; nu e me vestistes; enfermo e me visitastes; estava na prisão e viestes a mim. Perguntar-lhe-ão os justos: - Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer, com sede e te demos de beber? Quando foi que te vimos peregrino e te acolhemos, nu e te vestimos? Quando foi que te vimos enfermo ou na prisão e te fomos visitar? Responderá o Rei: - Em verdade eu vos declaro: todas as vezes que fizestes isto a um destes meus irmãos mais pequeninos, foi a mim mesmo que o fizestes. (São Mateus, 25:34-40)

Bem, acho que não preciso me estender aqui e falar do destino daqueles que não cumpriram a vontade do Pai. Por um acaso a fé deles bastou-lhes?

Meu caro, por favor não confundas: há a obra da redenção, o sacrifício de Jesus Cristo, esta é a obra divina! Por meio dela Nosso Senhor nos resgatou, concordamos nisso, eu espero. Agora, após esse resgate, após a adesão á fé em Cristo, temos que buscar coerência entre crer e agir. Não espere a salvação negando comida a quem tem fome, água a quem tem sede, desprezando enfermos e encarceirados... Deus exige que faças sua parte! Deus ordena que trabalhes na vinha!

Então, voltemos ao Apocalipse:

"Foi-lhe dado revestir-se de linho puríssimo e resplandecente. (Pois o linho são as boas obras dos santos.)" (Apocalipse 19,8)

A despeito da construção da frase, da colocação dos pronomes, os quais atribuem as obras aos santos (ou aos julgados), o senhor faz novo malabarismo dizendo que as obras citadas nestes versos na verdade são de Deus. Ora, fosse assim deveria constar algo como “minhas obras [de Deus]” no texto. Mas não é isso que se vê:

"Eis que venho em breve, e a minha recompensa está comigo, para dar a cada um conforme as suas obras." (Apocalipse, 22:12)
Por mais que o Apocalipse seja elevado, acho que isto está bastante claro até para mim...

Então segundo suas conclusões, Deus dará a cada um a recompensa conforme a obra que Ele próprio realizou? Então Deus estaria recompensando a si próprio? Não é um tanto quanto contraditório este pensamento? Desculpe novamente, sei que não me é permitido o uso de parábolas, mas compare esta passagem com a parábola dos talentos que ficará bastante claro o modo no qual nossas obras cooperam com a graça.

Após isso o senhor tenta desqualificar a importância das obras citando Isaías. Pela n-ésima vez acusa-nos de pelagianismo. Ora, esta é a n-ésima vez que negamos aqui a exclusividade das obras. Meu caro, se por um lado as boas obras que o homem realiza sozinho são trapos de imundície, as boas obras que ele realiza ao lado de Deus podem ser maiores que a do próprio Cristo:

“Em verdade, em verdade vos digo: aquele que crê em mim fará também as obras que eu faço, e fará ainda maiores do que estas, porque vou para junto do Pai.” (São João, 14:12)

Entendes o resultado da combinação entre fé e obras? Vês o quanto é grandioso?

Agora vamos a São Pedro...

Eu e São Pedro concordamos contigo que a salvação vem pela fé. Mas nunca somente pela fé. Em nenhum momento ele exime os cristãos de ter reta conduta a despeito da fé. Inclusive, ele deixa bem claro que os cristãos que entregam-se à paixões são piores que pagãos:

“Com efeito, se aqueles que renunciaram às corrupções do mundo pelo conhecimento de Jesus Cristo nosso Senhor e Salvador nelas se deixam de novo enredar e vencer, seu último estado torna-se pior do que o primeiro.” (II Pedro, 2:20)

Veja bem, a salvação não é um mero decreto. Ninguém é de fato salvo antes do fim da vida terrena. Podes por tudo a perder se desobedeceres à exortação de São Pedro para ter uma vida reta e seguir o caminho da iniqüidade. Vês, meu caro, que de nada adianta ter fé se não lutares contra o pecado!

Por fim, vamos então tratar de São Paulo. Aqui neste ponto é importante entender a diferença entre a eficácia da Lei e o alcance Graça. Para isto, nada melhor que retomar ao sermão da montanha, proferido por Nosso Senhor. Esta leitura edificante nos mostra uma diferença fundamental entre o que a antiga Lei proporciona e o que a Boa Nova exige do crente. A Lei resume-se a tolir os maus atos, enquanto que a Boa Nova prega uma purificação do coração. Portanto, não adianta “não matar” quando isto é tomado como mero legalismo. Nosso Senhor diz que aquele que não mata, mas carrega a ira em seu coração, ainda sim continua pecador, porque a intenção do coração vale tanto (ou mais) que o ato propriamente dito.

Então, se por um lado a lei restringe-se apenas em impedir o homem de cometer atos falhos, a Graça propõe-se a conter a inclinação ao pecado, transformando a intenção e não meramente tolindo o ato. Mas a Graça não é irresistível, cabe ao homem aceitá-la, e por vezes até mesmo pedi-la. Não são poucas as exortações à oração feitas por Nosso Senhor e pelos apóstolos em diversas passagens das Escrituras. Então, quando o homem vale-se da Graça está livre da Lei, pois quem não tem vontade de adulterar não precisa de uma Lei que lhe proíba de adulterar. Mas de forma alguma a Lei está abolida (falo aqui do decálogo, e não dos preceitos e ritos do Antigo Testamento), a trangressão da Lei continua sendo caminho para a perdição, como bem nos lembra São Paulo:
"Porque diante de Deus não são justos os que ouvem a lei, mas serão tidos por justos os que praticam a lei" (Romanos 2:13).
"Mas, pela tua obstinação e coração impenitente, vais acumulando ira contra ti, para o dia da cólera e da revelação do justo juízo de Deus, que retribuirá a cada um segundo as suas obras: a vida eterna aos que, perseverando em fazer o bem, buscam a glória, a honra e a mortalidade;mas ira e indignação aos contumazes, rebeldes à verdade e seguidores do mal." (Romanos, 2:5-8)

Da mesma forma não estamos dispensados da busca pela Santidade, pois a Graça não é um decreto automático. Antes a justificação do cristão é um processo constante. O próprio São Paulo nos mostra o quanto era zeloso em buscar a santidade:

"Assim, eu corro, mas não sem rumo certo. Dou golpes, mas não no ar. Ao contrário, castigo o meu corpo e o mantenho em servidão, de medo de vir eu mesmo a ser excluído depois de eu ter pregado aos outros" (I Coríntios, 9:26-27)

Volto a citar aqui a carta aos Filipenses. Por mais que o senhor resista, aqui está corroborada claramente a doutrina católica:

“Assim, meus caríssimos, vós que sempre fostes obedientes, trabalhai na vossa salvação com temor e tremor, não só como quando eu estava entre vós, mas muito mais agora na minha ausência. Porque é Deus quem, segundo o seu beneplácito, realiza em vós o querer e o executar” (Filipenses 2:12-13)

Veja bem, meu caro, o sentido que a palavra beneplácito dá a este verso. “Beneplácito” significa consentimento, aprovação. Não precisamos apelar para malabarismos interpretativos para mostrar que São Paulo não exime os filipenses do trabalho. Pelo contrário, ao trabalho do crente será somada a benesse Divina! E foi assim que a cristandade sempre entendeu. Estaria todo mundo interpretando errado e apenas o senhor entendendo da maneira correta?

A pretensa contradição que o senhor diz existir entre São Paulo e São Tiago é uma quimera. Antes de pensar que és o primeiro espírito elevado a entender as Escrituras, convém tentar pelo menos conhecer como os cristãos do passado entendiam as Divinas Cartas.

Meu caro, São Paulo, o apóstolo dos gentios, fala para pagãos. Ele trata da passagem do estado de pecado para o estado da graça. Para tanto, o primeiro passo é a adesão à fé em Cristo. Já São Tiago, o bispo de Jerusalém, fala para cristãos. Estes, que já aderiram à fé em Cristo, para permanecer no estado da graça, devem ter uma vida reta e praticar boas obras, pois Deus não é conivente com a iniqüidade. Onde o senhor vê contradição a cristandade sempre viu complementaridade.

Veja bem a diferença entre sua doutrina e o ensinamento da Igreja: a doutrina católica não precisa fazer malabarismos interpretativos, rejeitar escritos canônicos ou questionar a memória cristã para ser coerente. Já a sua doutrina...

Fique com Deus