Teologia do Corpo

Caros amigos,

Em primeiro lugar, gostaria de dizer que desde o primeiro momento o assunto desse tópico foi desviado. A intenção era de apresentar aqui a Teologia do Corpo de Joao Paulo II aos jovens, que significa como entender a sexualidade humana dentro do projeto da vida humana. Desde o início o tópico foi desviado, pois bastou a ver-se como título do tópico a palavra “corpo” para que um monte de assuntos diversos fossem colocados aqui. Tudo bem, talvez façamos um novo tópico com o que foi escrito aqui, já que até agora o tema inicial não foi para nada mencionado.

Em primeiro lugar, ao sr. Manuel: realmente não tinha jamais escutado a expressão “corpo de Deus”, mas sim “corpus Christi” ou “Corpus Domini”. São as expressões utilizadas na minha diocese no Brasil e também na Espanha e na Itália. A expressão “corpo de Deus” não me parecia uma boa escolha, pois estudo demasiada metafísica e uma coisa básica para a metafísica tomista é que Deus não é um corpo, não possui um corpo em si mesmo. Isso é verdade, mas ao mesmo tempo, Deus se encarnou verdadeiramente, se fez homem de verdade na pessoa de Jesus Cristo. E Ele ressuscitou com o seu mesmo corpo e com esse está nos Céus, intercedendo por nós. Por isso, pode-se dizer que agora Deus há um corpo para sempre, o Corpo de Cristo. Descobri mais tarde que, efetivamente, essa expressão “corpo de Deus” é utilizada em Portugal e em diversas áreas do Brasil. E não está incorreta pois se refere ao Corpo de Cristo, que é verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

Segunda questão: na Eucaristia está presente Cristo no seu Corpo ressuscitado, sangue, alma e divindade. O motivo é que Cristo não pode ser dividido. Onde está seu Corpo, está seu sangue e sua alma e divindade. Cristo na sua divindade é onipresente, pois a divindade não está contida em um só lugar; ao mesmo tempo, Ele possui um corpo ressuscitado, que vence as barreiras do espaço e do tempo. Por isso, pode fazer-se presente em diversos lugares ao mesmo tempo com seu corpo (na Eucaristia).

Quanto às questões do Petrus. É verdade que o Senhor disse que queria com ansiedade comer sua Páscua com seus discípulos. Ao mesmo tempo, em nenhum lugar das Escrituras se diz que Ele comeu de si mesmo, nos relatos da Instituiçao da Eucaristia. Como resolver essa aparente contradição? Creio que o central é pensarmos que Cristo participou do banquete Pascoal com seus discípulos – se discute se foi no dia 14 de Nissán ou no dia anterior, veja essa discussão no outro tópico que já escrevemos – e no final daquela Ceia Ele fez algo novo: instituiu a Eucaristia, dando se mesmo em alimento aos seus discípulos.

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O texto que parece essa explicação de modo mais claro é o seguinte:

Mt 26, 26-29: Enquanto comiam, Jesus tomou o pão e, depois de pronunciar a bênção, partiu-o e deu-o aos seus discípulos, dizendo: «Tomai, comei: Isto é o meu corpo.»
27*Em seguida, tomou um cálice, deu graças e entregou-lho, dizendo: «Bebei dele todos.28*Porque este é o meu sangue, sangue da Aliança, que vai ser derramado por muitos, para perdão dos pecados. 29*Eu vos digo: Não beberei mais deste produto da videira, até ao dia em que beber o vinho novo convosco no Reino de meu Pai.»

Vejam bem que, enquanto comiam, Cristo institui a Eucaristia, faz algo novo. Os outros textos da instituição não nos dizem que Cristo tenha comido ou bebido de si mesmo, pois é o mesmo Cristo que estava presente diante dos seus discípulos e o que era entregue a Eles naquela comida e bebida.

Lc 22, 14Quando chegou a hora, pôs-se à mesa e os Apóstolos com Ele. 15*Disse-lhes: «Tenho ardentemente desejado comer esta Páscoa convosco, antes de padecer, 16*pois digo-vos que já não a voltarei a comer até ela ter pleno cumprimento no Reino de Deus.» 17*Tomando uma taça, deu graças e disse: «Tomai e reparti entre vós, 18*pois digo-vos que não tornarei a beber do fruto da videira, até chegar o Reino de Deus.» 19*Tomou, então, o pão e, depois de dar graças, partiu-o e distribuiu-o por eles, dizendo: «Isto é o meu corpo, que vai ser entregue por vós; fazei isto em minha memória.» 20*Depois da ceia, fez o mesmo com o cálice, dizendo: «Este cálice é a nova Aliança no meu sangue, que vai ser derramado por vós.»

1 Cor 11, 23ss.: Com efeito, eu recebi do Senhor o que também vos transmiti: o Senhor Jesus na noite em que era entregue, tomou pão 24e, tendo dado graças, partiu-o e disse: «Isto é o meu corpo, que é para vós; fazei isto em memória de mim». 25Do mesmo modo, depois da ceia, tomou o cálice e disse: «Este cálice é a nova Aliança no meu sangue; fazei isto sempre que o beberdes, em memória de mim.» 26*Porque, todas as vezes que comerdes deste pão e beberdes deste cálice, anunciais a morte do Senhor, até que Ele venha. 27*Assim, todo aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será réu do corpo e do sangue do Senhor. 28Portanto, examine-se cada um a si próprio e só então coma deste pão e beba deste vinho; 29pois aquele que come e bebe, sem distinguir o corpo do Senhor, come e bebe a própria condenação.

O Cristo na Ceia era um só, o presente na sua pessoa diante dos seus discípulos e o presente de modo sacramental na Eucaristia. Essa presença do mesmo Cristo em dois lugares anuncia a sua presença nos diversos fragmentos da Eucaristia em todo o mundo e em todos os tempos. Pois Cristo, na sua divindade é onipresente e pode unir a si (à sua pessoa) toda a matéria que quer, uma vez que tudo está sob o seu poder, que é Senhor e Criador de todas as coisas.

De qualquer modo, sua pergunta é muito boa, confesso que tenho que pensar melhor e ler o que diz Santo Tomás de Aquino na Suma Teológica.

Manuel: No entanto a igreja católica (clero) faz diferença entre a ceia em si e o momento em que diz «Tomai, COMEI: Isto é O meu corpo».

É divertida essa identificação do sr. Manuel do clero (5% dos fiéis da Igreja) com toda a Igreja Católica. Isso se chama em lógica falácia da parte pelo todo. Não sei que diferença o senhor se refere na sua frase acima. Acho que no mesmo texto de Mateus fica evidente a continuidade de Cristo com a Ceia Pascoal judaica e a novidade que Ele instituiu na sua Ceia, dando como alimento seu Corpo e Sangue, alma e divindade e mandando que seus discípulos o fizessem durante toda a História, em memória dele mesmo.

O resto, creio que está claro no texto do Catecismo, mas se há ainda dúvidas, podemos continuar resolvendo.
O que vocês acham se movermos essas perguntas ao tópico “Eucaristia, muito mais do que uma reunião fraterna”? Acho que seria mais lógico, mas agradeço de coração as sugestões.

Grande abraço e que o Senhor abençoe a todos.