Dia dos Ázimos.

Caros amigos,

Depois de analisar todos os textos postados aqui, vejo que o motivo de tais afirmações é o diverso significado que se dá à Pascoa. Parece-me que ele está muito ligado a Páscoa judaica e não percebe todo o valor e a novidade da Páscoa cristã. Parece-me que os textos daqui sao muito confusos, porque provem de uma comunidade confusa, que nao se decide se é uma comunidade judaica ou crista. Parece uma seita de neo judeo-cristaos, que apresenta uma dutrina muito, muito confusa. Essa seita se chama Israelitas do Caminho está presente em algumas poucas cidades do mundo. Impressionante é que estao inclusive na dioce de Petrópolis, na cidade de Teresópolis.

http://www.torahviva.org/index.php?p=5_106

Vejamos passo a passo.

“Manuel: Eu preferia que se mantivesse a celebração do dia 14 de NISAN como a celebração da morte do Senhor, no seu contexto real: o judaico. A confusão de Páscoa com Ressurreição não deveria acontecer, assim como uma certa aversão contra os judeus, pois tanto judeus como pagãos (os não judeus) foram culpados pela morte do Senhor.”

Nós não celebramos a Pascoa judaica mais, mas sim a Pascoa Crista. E revivemos os mesmos acontecimentos de Cristo. A semana santa dos cristãos é uma celebração e uma forma de reviver a Pascoa do Senhor Jesus. Nós fazemos memória daquela semana de Cristo, acima de tudo. Daí vem a dificuldade da compreensão dessa seita. E nós católicos, ao fazer assim, seguimos em tudo os textos bíblicos, especialmente os textos do Novo Testamento, que sao a luz verdadeira que nos permite de compreender o Antigo Testamento:

A semana santa crista, segundo os Evangelhos, ja havia sido apresentada por nós:

Marcos, que Mateus e Lucas seguem no essencial, oferece a este propósito uma datação precisa. «No primeiro dia dos Ázimos, quando se imolava a Páscoa, os discípulos perguntaram-Lhe: “Onde queres que façamos os preparativos para comeres a Páscoa?” [...] Chegada a noite, Jesus foi com os Doze» (Mc 14, 12.17). A tarde do primeiro dia dos Ázimos, quando no templo se imolavam os cordeiros pascais, é a vigília da Páscoa. Segundo a cronologia dos sinópticos trata-se de uma quinta-feira.

Depois do ocaso, começava a Páscoa, e foi então consumida a ceia pascal por Jesus com os seus discípulos, bem como por todos os peregrinos idos a Jerusalém. Na noite de quinta para sexta-feira – sempre segundo a cronologia sinóptica –, Jesus foi preso e apresentado ao tribunal, na manhã de sexta-feira foi condenado à morte por Pilatos e sucessivamente, «pela hora tércia» (cerca das nove da manhã), foi crucificado. A morte de Jesus deu-se à hora nona (cerca das três horas da tarde). «Ao cair da tarde, visto ser a Preparação, isto é, véspera do sábado, José de Arimateia [...] foi corajosamente procurar Pilatos e pediu-lhe o corpo de Jesus» (Mc 15, 42-43). A sepultura devia fazer-se ainda antes do ocaso porque depois começava o sábado. O sábado é o dia do repouso sepulcral de Jesus. A ressurreição tem lugar na manhã do «primeiro dia da semana», no domingo.
Manuel: No calendário judaico essa comemoração anual vai cair na noite de 17 de Abril deste ano de 2011 (depois do pôr do sol e ainda é domingo).

Contudo as leis do clero da Igreja Católica Apostólica Romana vão celebrá-la na 5ª feira seguinte, (21 de Abril) porque está indexada ao domingo seguinte à Páscoa (24 de Abril).

Na verdade a quinta-feira Santa que nós celebramos a ultima Ceia do Senhor com seus Apóstolos, assim como aparece nos Evangelhos Sinóticos (Mt. Mc e Lc). Nós celebramos essa Ceia, essa Páscoa. A Páscua judaica era uma figura da verdadeira Pascoa, a de Cristo, que é sua passagem ao Pai na morte e seu retorno a nós na Ressurreiçao.

Quanto ao dia da Ressurreição há polémicas entre se devemos contar 3 dias e 3 noites após ter sido sepultado. (Mateus 12,40) e se foi no 3º dia (3 dias incompletos, isto é apenas um dia completo, alguns segundos do 1º dia e alguns segundos ou horas do 3º dia ).

Só há polêmica para quem nao conhece o Novo Testamento. Nao há dúvidas que Cristo morreu na sexta feira e ressuscitou na manha de domingo. Os tres dias depois está explicito no Novo Testamento. Nao sao 3 dias completos, mas Ele ressuscitou no terceiro dia.

1 Cor 15, 1-4: .Eu vos lembro, irmãos, o Evangelho que vos preguei, e que tendes acolhido, no qual estais firmes.2.Por ele sereis salvos, se o conservardes como vo-lo preguei. De outra forma, em vão teríeis abraçado a fé.3.Eu vos transmiti primeiramente o que eu mesmo havia recebido: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras;4.foi sepultado, e ressurgiu ao terceiro dia, segundo as Escrituras;

Jo 20. 1-2:No primeiro dia que se seguia ao sábado, Maria Madalena foi ao sepulcro, de manhã cedo, quando ainda estava escuro. Viu a pedra removida do sepulcro.2.Correu e foi dizer a Simão Pedro e ao outro discípulo a quem Jesus amava: Tiraram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o puseram!

Manuel: Na verdade Cristo não comeu a Páscoa nesse seu último ano, mas comeu uma refeição de despedida nesse dia de Preparação (da Páscoa). Não comeu qualquer carne de cordeiro sacrificado. Porquê?! É que o cordeiro só seria sacrificado de dia (isto é no fim da tarde) do dia 14 de NISAN. ELE FOI o cordeiro PASCAL desse ano sacrificado uma só vez para sempre. (Hebreus 9,26)

Esse ponto está de acordo com Sao Joao e com o que disse o Papa, no seu último livre. Ele foi o cordeiro Pascal e assim deu novo sentido à Pascoa. Por isso disse o Papa:

Um dado é evidente em toda a tradição: o essencial desta Ceia de despedida não foi a Páscoa antiga, mas a novidade que Jesus realizou neste contexto. Mesmo se esta refeição de Jesus com os Doze não foi uma ceia pascal segundo as prescrições rituais do judaísmo, num olhar retrospectivo tornou-se evidente, com a morte e a ressurreição de Jesus, o significado intrínseco do todo: era a Páscoa de Jesus. E, neste sentido, Ele celebrou a Páscoa e não a celebrou. Os ritos antigos não podiam ser praticados; quando chegou o momento, Jesus já estava morto. Mas Ele entregara-Se a Si mesmo e assim tinha celebrado com eles verdadeiramente a Páscoa.

Desta forma, o antigo não tinha sido negado, mas – e só assim poderia ser – levado ao seu sentido pleno.
O primeiro testemunho desta visão unificadora do novo e do antigo que é operada pela nova interpretação da Ceia de Jesus em relação com a Páscoa no contexto das suas morte e ressurreição encontra-se em Paulo, na Primeira Carta aos Coríntios 5, 7: «Purificai-vos do velho fermento, para serdes uma nova massa, já que sois pães ázimos. Pois Cristo, nossa Páscoa, foi imolado» (cf. Meier, A Marginal Jew, I, p. 429 s.). Como em Marcos 14, 1, também aqui se sucedem o primeiro dia dos Ázimos e a Páscoa, mas o sentido ritual de então é transformado num significado cristológico e existencial. Agora, os «ázimos» devem ser os próprios cristãos, libertados do fermento do pecado. E o Cordeiro imolado é Cristo. Nisto, Paulo concorda perfeitamente com a descrição joanina dos acontecimentos. Assim, para ele, morte e ressurreição de Cristo tornaram-se a Páscoa que permanece.

Com base nisto, pode-se compreender como a Última Ceia de Jesus – que não era só um prenúncio, mas nos dons eucarísticos compreendia também uma antecipação de cruz e ressurreição – bem depressa acabou por ser considerada como Páscoa, como a sua Páscoa. E era-o verdadeiramente.

Manuel: “As forças Católico-Romanas preocupam-se demais com os dias de semana relativamente aos acontecimentos Pascais durante os quais, nesse ano.”

Que afirmaçao mais divertida. Quase nao vale a pena ser levada em consideraçao. Se fazemos o que está no Evangelho, se imitamos a semana de Cristo somos criticados. Graças a Deus por isso.

Manuel: Eu porém, prefiro pensar nos dias da morte e ressurreição de Yeshua tendo em consideração não os dias da semana, mas os dias do mês como era costume entre os judeus.
Os dias da semana servem apenas de apoio ao «domingo».

O domingo como dia da Ressurreiçao está explicito em todos os relatos da Ressurreiçao e tambem foi o dia das apariçoes do Ressuscitado nos Evangelhos. Segundo o próprio Novo Testamento, era o dia que os cristaos se reuniam. Nesse dia era (e é) celebrado a Pascoa semanal. Com o passar do tempo, os cristao comecaram a celebrar a Pascoa anual. Aí surgiu a dúvida: celebra-la sempre no dia 14 de Nissan, seguindo o calendário do Antigo Testameno, ou celebra-la no domingo, dia que Cristo ressuscitou, apareceu aos discípulos, que os cristao celebravam a Pascoa desde a origem, em resumo o "dia do Senhor" como diz o Apocalipse. As comunidades do Oriente preferiam celebrar no 14 de Nissan. As do Ocidente no domingo posterior a esse dia. Entao todos os bispos do mundo se reuniram no Concilio de Niceia e foi decidido celebrar a Pascoa no domingo posterior ao 14 de Nissan, coisa que permanece até hoje entre os cristaos (e nao só para os católicos).

Em resumo, nao é nossa interpretaçao que está de apoio ao domingo, mas é o domingo, tal como é apresentado no Novo Testamento que é a base da nossa forma de viver a Pascoa do Senhor (e nao a Pascoa Judaica, que era uma figura da definitiva Pascoa de Cristo).

Manuel: A colocação posta pelo Sr. Padre, deixa muito a desejar e só serve para confundir, mas não deixa de ter interesse.

Como uma coisa que deixa a desejar e serve para confundir nao deixa de ter interesse? E depois nós é que somos confusos!

Manuel: Foram as leis clericais da Igreja Católica que mudaram estas datas para que a ressurreição do Senhor fosse sempre celebrada num domingo e não nos dias correspondentes do mês de Nisan do calendário judaico.

Aqui esse senhor pensa como um positivista jurídico. Isso é totalmente errado à vida da Igreja. As leis da Igreja nao provem do acaso, ou da simples vontade de legislar. Mas sim dos dados bíblicos, das verdades da nossa fé. Nossas leis provem da nossa Palavra de Deus, da nossa oraçao, da Liturgia, daquilo que celebramos, dos ensinamentos do Senhor. A lei nasce do costume, dizia Kelsen, e nao é o costume que nasce da lei.

Manuel: O dia de Pentecostes é celebrado pelos judeus no dia 6 de Sivan, isto é, 50 dias inclusive a contar do dia 16 de Nisan: que é amanhã. A Igreja católica celebra a vinda do Espirito Santo também depois 50 dias a partir do domingo em que celebra a ressurreição do Sanhor, inclusive . No ano da morte do Senhor a vinda do Espirito Santo aconteceu no dia de Pentecostes (6 de Sivan) . É por isso que o Espirito Santo anda associado entre os cristãos com o «pentecostes».

Tambem o Pentecostes do Antigo Testamento era uma figura do que viria acontecer no Novo Testamento e havia um significado todo diferente. Era uma festa para agradecer pelas colheitas do ano (e nao para agradecer o Espírito Santo). Nesse dia de Pentecoste foi que ocorreu a manifestaçao da Igreja ao mundo, por obra do Espírito Santo. A partir de entao, esse passou a ser o significado do Pentecostes cristao, sinal da universalidade da Igreja (a diferença das inumeras seitas) tanto no tempo como no espaço geográfico. Essa universalidade é obra do Espírito Santo, que está presente e atuaante na Igreja, segundo as mesmas promessas de Cristo, que nao pode nos enganar. De qualquer modo, podemos abrir um novo tópico para explicar melhor o significado de Pentecostes.

Manuel: Contudo, os calendários judaico e católico andam desfasados, pelo facto de as comemorações católicas serem celebradas no domingo mais próximo seguinte ás festas judaicas correspondentes.
Assim, as festas judaicas caem sempre no mesmo dia do mês judaico.
Ao passo que as católicas correspondentes caem sempre nos mesmos dias da semana.
A indexação é feita a partir da celebração do domingo da Ressurreição.
E assim se determinam os dias destas celebrações pascais e do Espirito Santo.

"Desfasados", "indexaçao" sao palavras extremamente confusas, das quais nao podemos entender o sentido, no contexto exposto. Tudo bem. De qualquer modo, podemos dizer que o calendário da Igreja é igual ao do Novo Testamento e nao é mais o mesmo calendário judaico, que era imagem, figura e anuncio da realidade que deveria ver com Cristo.

Manuel: 1º No domingo celebrar-se-ia, de certa forma, acorrentados a um dia da semana, não a Páscoa, mas aRessurreição do Senhor, já que ele foi visto ressuscitado, pela 1ª vez, na madrugada do 1º dia da semana que mais tarde passou a ser conhecido por «domingo». Páscoa não significa Ressurreição, mas «passagem» do anjo exterminador, isto é MORTE. A Ressurreição de Israel veio depois. O mesmo aconteceu com Cristo.

É muita confusao e ambiguidade juntas! A Pascoa crista significa sim uma passagem, da morte à vida. Da morte de Cristo na Cruz à gloria da Ressurreiçao, pela qual somos libertados dos nossos próprios pecados e recebemos a mesma vida divina, presente em Cristo. Disso é imagem a Pascoa antiga, que significava a passagem do anjo em Israel para libertar os israelitas do povo egípcio, ou seja, para libertar a Israel dos pecados do povo do Egito (que os escravizava). A Pascoa antiga também significa a passagem de Israel pelo mar Vermelho, no qual foram sepultados os egípcios. Nesse segundo sentido é uma figura do Batismo cristao (que celebramos na Vigília de Pascoa), no qual somos sepultados com Cristo, sao sepultados os nossos pecados e ganhamos a liberdade dos filhos de Deus, reconciliados com Cristo e membros da Igreja, novo Povo de Deus.

Para confirmar isso, basta ler a Carta aos Romanos.

1. Então que diremos? Permaneceremos no pecado, para que haja abundância da graça?
2. De modo algum. Nós, que já morremos ao pecado, como poderíamos ainda viver nele?
3. Ou ignorais que todos os que fomos batizados em Jesus Cristo, fomos batizados na sua morte?
4. Fomos, pois, sepultados com ele na sua morte pelo batismo para que, como Cristo ressurgiu dos mortos pela glória do Pai, assim nós também vivamos uma vida nova.
5. Se fomos feitos o mesmo ser com ele por uma morte semelhante à sua, sê-lo-emos igualmente por uma comum ressurreição.
6. Sabemos que o nosso velho homem foi crucificado com ele, para que seja reduzido à impotência o corpo (outrora) subjugado ao pecado, e já não sejamos escravos do pecado.
7. (Pois quem morreu, libertado está do pecado.)
8. Ora, se morremos com Cristo, cremos que viveremos também com ele,
9. pois sabemos que Cristo, tendo ressurgido dos mortos, já não morre, nem a morte terá mais domínio sobre ele.
10. Morto, ele o foi uma vez por todas pelo pecado; porém, está vivo, continua vivo para Deus!
11. Portanto, vós também considerai-vos mortos ao pecado, porém vivos para Deus, em Cristo Jesus.
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Grande abraço e bom período Pascoal a todos. Que a paz e a alegria de Cristo ressuscitado esteja com todos.