Santos

Caros amigos,

Depois colaborarai mais com esse interessantíssimo tópico. Agora quero deixar um texto para nós pensarmos um pouco.

Para se perceber quem é o santo e o que Deus quer dizer à Igreja e à humanidade através dessas figuras, convém esclarecer uma premissa: todos os santos, cada um a sua maneira, atingiram os vértices do amor. Cada um deles é por isso portador de uma mensagem específica, que se encontra não só no heroísmo com que exerceu «privadamente» as virtudes cristãs, mas também no modo como desempenhou a sua própria missão na terra. A consciência do papel recebido de Deus, a par da luta diária para realizá-lo, explica o heroísmo dos santos. De fato, o ponto que verdadeiramente qualifica cada caso de canonização consiste na verificação da radicalidade com que o indivíduo realizou a vontade divina, levando a cabo a missão recebida.

O santo é um ser profundamente humano: não tem um coração para amar a Deus e outro para amar os homens e o mundo inteiro. Ele tem os pés assentes na terra, por vezes tropeça e cai, mas se levanta e continua no caminho. Em síntese: o santo é uma obra-prima do amor e da graça de Deus e é, ao mesmo tempo, um modelo de humanidade e de exercício dessa liberdade com que o Senhor nos presenteou. E a santidade é a plenitude da humanidade.

Do conhecimento dos santos resulta, além disso, uma melhor compreensão da Igreja, da qual eles são o sinal e o fruto mais maduro e eloquente. E até para contemplar o rosto de Cristo nas diversas e mutáveis situação do mundo moderno é preciso olhar para os santos que «representam o rosto de Cristo ao vivo» como lembrou permanentemente João Paulo II. A Igreja não pode eximir-se de proclamar os santos, e deve fazê-lo em nome desse anúncio de beleza que a completa e a torna justamente instrumento de santidade no mundo.

Ser e caminhar nos desígnios de Deus, segundo a Sua vontade, significa acolher e encarnar a nossa própria vocação para a santidade. Os santos levaram a vida a sério e souberam oferecê-la. A santidade não é um sonho quase impossível, mas um ideal intimamente ligado à nossa própria vida, a cultivar diariamente para crescer na verdadeira liberdade, perante os desafios da existência humana. É possível atingir a santidade e realizá-la: uma coisa é falar do Evangelho, outra é constatar que o Evangelho se pode praticar e concretizar. Os santos são aqueles que nos asseguram exatamente isto: é possível viver a Palavra de Cristo e pôr em prática os ensinamentos d’Ele.

A santidade não e é um luxo de alguns ou o monopólio de certos privilegiados, mas é vocação aberta a todos. Os santos não são heróis admiráveis e mesmo que o tenham sido não foi por isso que foram canonizados. É importante compreender isso para não se atribuir ao santo esse «algo de exótico», ou fora do nosso mundo real, que mais não faz do que afastá-lo do nosso alcance

Cardeal Saraiva Martins

(Trecho extraído do livro “Como se faz um santo”, p.14-15)

Um abraço a todos.

Queridos amigos

Gostaria de colaborar mais um pouco com esse interessantíssimo tema. Gosto de começar explicando esse tema com uma imagem tirada da “Divina Comédia” de Dante Aligheri (livro que eu recomendo muito). Esse livro explica o Céu com a seguinte imagem: todos os santos estão no Céu como um espelho, refletindo em si e nos outros a imagem do único Deus. A Luz de Deus é infinita, impossível de ser maior, pois Deus é plenamente feliz consigo mesmo. Cada santo que está lá reflete essa luz infinita de Deus e quantas mais pessoas houverem lá, mais essa luz será refletida com maior intensidade. No Céu, cada um é extremamente feliz e transborda sua felicidade aos outros.

Segundo Dante, todos os santos estao no Céu cantando louvores a Deus e ao Cordeiro. Lá eles estao intercedendo por toda a Igreja que caminha nesse mundo.

Essa imagem nos mostra que os santos são como um reflexo da luz divina; um reflexo imperfeito de Deus no nosso mundo, e que irá refletir a Deus perfeitamente no Céu. Os santos não são, pois luz por si mesmos, mas são reflexos do mistério de Cristo no nosso mundo. Cristo é muito perfeito para ser plenamente imitado nesse mundo, por isso, nós vemos aspectos de Cristo nos diversos santos que passam nesse mundo. Os santos são pois um raio do mistério de Cristo.

Chesterton dizia que cada santo tem o mérito de lembra à sua época alguma virtude de Cristo que estava esquecida no seu momento histórico presente. Sendo assim, num momento que o luxo começava a reinar na Europa, São Francisco de Assis veio nos mostrar a beleza do desprendimento, assim como Cristo o vivia; em uma época violenta como o século XX (época dos grandes sistemas totalitários, dos grandes campos de concentração), os santos desse séculos vieram nos lembrar a misericórdia de Deus (Santa Faustina, Madre Teresa de Calcutá, Joao Paulo II e muitos outros). Os santos são em cada época uma recordação de Cristo.

Agora temos que ver algumas objeções protestantes aos santos, algumas que não foram tocadas ainda no nosso fórum.

1) A primeira seria a seguinte: será possível inserir alguém entre a nossa relação com Cristo? Podemos ter algum outro modelo de vida, que não seja Cristo? Não será verdade que só Cristo (solus Christus)nos salva? Imitar algum outro personagem histórico não seria uma influencia pagã, uma espécie de idolatria?

Para responder a essas objeções, evidentemente, temos que recorrer à Bíblia. É possível imitarmos algum outro personagem que não seja Cristo?

Podemos responder à essa questão recorrendo a São Paulo:
1 Cor 4,16: “Rogo-vos pois, sede meus imitadores”;
1 Cor 11,1: “Sede meus imitadores como eu o sou de Cristo”;
1 Tes 1,6: “De vossa parte, vos fizestes imitadores nossos e do Senhor, abraçando a palavra com a alegria do Espírito Santo, em meio a muitas tribulações”;
Heb 6, 11,12 “Desejamos, pois, que cada um de vós manifeste até o fim a mesma diligência para a plena realização da esperança, de forma que não sejais indolentes, mas imitadores daqueles que, mediante a fé e a perseverança, herdam as promessas”;
Fil 3,17: “Irmaos, sede meus imitadores, e prestai atenção nos que vivem segundo o modelo que têm em nós”;

Esses textos nos mostram pois que podemos imitar outros personagens além de Cristo; o critério é que esses a quem nós devemos imitar sejam também imitadores de Cristo: “sede meus imitadores como eu o sou de Cristo”; Dessa forma, a devoção aos santos é entendida como uma imitação desses que foram imitadores de Cristo (esses que nos transmitem sua luz).

2) A Segunda objeção seria a seguinte: é possível a santidade para o homem? O homem não é sempre, ao mesmo tempo, santo e pecador (iustus et pecator)? Não seria uma presunção chamarmos alguém de santo? Não será verdade que só Deus é santo?
Voltemos à Sagrada Escritura: lá no Antigo Testamento, Deus exorta: “Sede santos porque Eu sou santo” (Lev 11,44);

No Novo Testamento temos várias afirmações desse tipo:
“Procurai a santidade, sem a qual ninguém pode ver o Senhor”(Hb 12,14);
“A exemplo da santidade daquele que vos chamou sede também vós santos em todas as vossas ações” (1 Pe 1,15).
“Bendito seja Deus ... que nos escolheu em Cristo antes da criação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis diante de seus olhos” (Ef 1,4);
“Vivei uma vida digna da vocação para a qual fostes chamados” (Ef 4,1);
“Quanto à fornicação, à impureza, sob qualquer forma, ou à avareza, que delas nem sequer se fale entre vós, como convém a santos” (Ef 5,3);
“Está é a vontade de Deus: a vossa santificação; que eviteis a impureza; que cada um de vós saiba possuir o seu corpo em santificação e honestidade, sem se deixar levar pelas paixões desregradas como os pagãos” (1 Tes 4,3);

Agora nós deveríamos nos perguntar: Deus poderia querer para o homem algo que fosse impossível de se alcançar? Deus pediria algo que o homem não pode viver? Em resumo, podemos responder que a santidade é possível porque antes de tudo ela é um dom de Deus. Deus só nos pede o que Ele mesmo nos concede.

3) Uma última objeção que foi apresentada pelo protestantismo é a seguinte: parece que os mortos estao “dormindo” até o dia da ressurreição final. Enquanto não chega o fim da história, ninguém no Céu pode ajudar a um outro que está aqui. O que conta é a fé pessoal, e não a oração dos mortos.

Podemos responder a essas objeções recorrendo aos Evangelhos e ao Apocalipse. Há uma passagem na vida de Jesus que responde a essa questão: a transfiguração do Senhor. Nessa cena ele se encontra com Moisés e Elias no monte. Esses dois personagens estavam mortos há séculos, mas aparecem conversando com o Senhor (aparecem rezando).

Em outro texto lemos:

“No mesmo dia chegaram junto dele os saduceus, que dizem não haver ressurreição, e o interrogaram, Dizendo: Mestre, Moisés disse: Se morrer alguém, não tendo filhos, casará o seu irmão com a mulher dele, e suscitará descendência a seu irmão. Ora, houve entre nós sete irmãos; e o primeiro, tendo casado, morreu e, não tendo descendência, deixou sua mulher a seu irmão. Da mesma sorte o segundo, e o terceiro, até ao sétimo; Por fim, depois de todos, morreu também a mulher. Portanto, na ressurreição, de qual dos sete será a mulher, visto que todos a possuíram? Jesus, porém, respondendo, disse-lhes: Errais, não conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. Porque na ressurreição nem casam nem são dados em casamento; mas serão como os anjos de Deus no céu. E, acerca da ressurreição dos mortos, não tendes lido o que Deus vos declarou, dizendo: Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó? Ora, Deus não é Deus dos mortos, mas dos vivos” (Mat 22:23-32);

Nesse texto Ele diz claramente que Abraão, Isaque, Jacó estao vivos, junto de Deus. Mas eles haviam morrido há séculos! Isso mostra que não há sono eterno até o juízo final, mas os amigos de Deus voltam para ele, depois da morte.
Depois lemos no Apocalipse de São João:

“Quando, enfim, abriu o sétimo selo, fez-se silêncio no céu cerca de meia hora. 2.Eu vi os sete Anjos que assistem diante de Deus. Foram-lhes dadas sete trombetas. 3.Adiantou-se outro anjo e pôs-se junto ao altar, com um turíbulo de ouro na mão. Foram-lhe dados muitos perfumes, para que os oferecesse com as orações de todos os santos no altar de ouro, que está adiante do trono. 4.A fumaça dos perfumes subiu da mão do anjo com as orações dos santos, diante de Deus.” (Ap 8,1-4);

Nesses textos vemos pois que os santos estao vivos, rezando pelos vivos, intercedendo diante de Deus por todos os seguidores de Cristo.

Espero ter ajudado a esclarecer a questão. Se não, poderemos continuar aprofundando o tema. Um grande abraço a todos.

Caro Vieira,

O tema da Sagrada Tradiçao já foi explicado em outro lugar:
https://quemtembocavaiaroma.forumeiros.com/papo-cabeca-f12/sagrada-tradicao-t406.htm

Mas sobre a sua questao de onde a Bíblia nos diz que temos outra fonte da Revelaçao, ou seja, que temos a Tradiçao (tudo o que Jesus fez e ensinou aos seus discípulos, antes de ser posto por escrito) está basicamente nas seguintes passagens:

"Assim, pois, irmãos, ficai firmes e conservai os ensinamentos que de nós aprendestes, seja por palavras, seja por carta nossa. " (II Tes, 2,15). (claramente se fala aqui das duas fontes);

"Intimamo-vos, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que eviteis a convivência de todo irmão que leve vida ociosa e contrária à tradição que de nós tendes recebido." (II Tessalonicenses 3, 6)

"Apesar de ter mais coisas que vos escrever, não o quis fazer com papel e tinta, mas espero estar entre vós e conversar de viva voz, para que a vossa alegria seja perfeita." (II S. João, 1,12)

"Espero ir ver-te em breve e então falaremos de viva voz." (III S. João, 1,14)

"O que de mim ouviste em presença de muitas testemunhas, confia-o a homens fiéis que, por sua vez, sejam capazes de instruir a outros." (II Timóteo, 2, 2)

Ao conjunto das Sagradas Escrituras e Tradiçao a Igreja chama com o nome bíblico de "Depósito da Fé". O Magistério da Igreja é servo do Depósito da Fé, é seu custódio, seu protetor e intérprete, guiado pela assistência do Espírito Santo. Isso impede que a Igreja Católica caia no subjetivismo, na argumentaçao do tipo: "é porque é".

"Guarda o precioso depósito, pela virtude do Espírito Santo que habita em nós." (II Timóteo, 1,14)

"Ó Timóteo, guarda o bem que te foi confiado!" (I Timóteo, 6, 20)

"Rogo-vos, irmãos, que desconfieis daqueles que causam divisões e escândalos, apartando-se da doutrina que recebestes. Evitai-os!" (Rom, 16, 17)

"Eu recebi do Senhor o que vos transmiti (...)" ('parádosis' em grego, 'tradere' em latim, 'tradiçao' em portugues)(I Cor. 11,23)

" Eu vos lembro, irmãos, o Evangelho que vos preguei, e que tendes acolhido, no qual estais firmes." (I Cor. 15, 1)

" O que aprendestes, recebestes, ouvistes e observastes em mim, isto praticai, e o Deus da paz estará convosco." (Filipenses 4, 9)

"Como (de nossa pregação) recebestes o Senhor Jesus Cristo, vivei nele, enraizados e edificados nele, inabaláveis na fé em que fostes instruídos, com o coração a transbordar de gratidão!" (Colossenses II, 6-7);

" Pois conheceis que preceitos vos demos da parte do Senhor Jesus." (I Tessal. 4, 2).

Sobre a intercessao dos santos, temos outras respostas em outro lugar. Se as respostas nao forem suficientes, podemos continuar aprofundando a questao.

https://quemtembocavaiaroma.forumeiros.com/catecismo-f9/intercessao-dos-santos-t74.htm#381

Um grande abraço.