Camisinha

PAtrícia, obrigado pelo tópico...li outra vez. Já o tinha visto.

Sei também sobre essa questão da camisinha, que não é 100%. Mas de fato, como você mesmo falou, minha dúvida é no meu comportamento como médico no futuro. Posso explicar sobre métodos naturais para evitar a gravidez, a questão da fidelidade e principlamente dizer que a abstinência, se esta pessoa nao for casada, é a melhor maneira para se evitar qq tipo de DST e a gravidez. Porém o paciente pode chegar e dizer, que não quer isso e talz.
Minha dúvida está nisso, pois a maioria diz ser um absurdo a questão da abstinência e fidelidade ( ou ter parceiro único).
Mas agradeço o link mandado...muito bom, e é algo científico, que é muito importante quando vou questionar algum professor.
Abraços.

Meu Caro Ricardo,

Que a paz do Senhor esteja sempre no seu coração !

Antes de qualquer coisa, quero felicitá-lo por ser um médico cristão e assim demonstrar o amor pela Igreja ao levantar este questionamento. Isso deixa clara a sua posição em relação a esta questão, o que é muito louvável. Louvo a Deus por isso e, com certeza, tenho seu nome presente nas minhas orações.

Em relação ao que escrevi, talvez tenha faltado uma maior clareza, mas quero afirmar que ESTOU EM UNIDADE COM A IGREJA e não me coloco de forma contrária ao que escreveu com tamanha propriedade e sabedoria o nosso sacerdote, pois nas entrelinhas do seu colóquio, ele afirma que se o paciente está decidido a não deixar tais práticas (ou seja, opta por viver no pecado - GRIFOS NOSSOS), é mais do que necessário ter que utilizar o princípio do mal menor, considerando-se que o pecado já existia antes.

No cotidiano do meu trabalho como professor de educação física, encontro situações semelhantes com as que você como médico encontra no seu exercício profissional. Aqui no Nordeste é muito comum aos jovens e adolescentes tanto do sexo masculino quanto do feminino, antes de conversarem assuntos dessa natureza com os próprios pais e com os profissionais da medicina, pelo caráter afetivo que se desenvolve principalmente na prática desportiva, procurarem o professor de educação física para esclarecer questões como esta. E é muito difícil ter uma postura cristã, e de modo mais específico, católica, diante das informações que permeiam os veículos de comunicação social e as políticas governamentais.

Por outro lado, mesmo quando me vejo diante de um conflito dessa natureza por causa da minha fé e da posição da única Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo (pois Ele não tem outras), a minha postura é a mesma que o Padre colocou prá você. Apenas eu entendo que nós temos que, na condição de católicos, deixar a verdade do evangelho muito clara para as pessoas, e isso é evangelizar. Assim, antes de sermos médicos, professores, ou de estarmos atrelados a qualquer campo da vida profissional, ao recebermos as águas batismais, nos tornamos cristãos e temos que agir como cristãos. Neste sentido, temos que mostrar para todos o que é certo e o que é errado sem, contudo, como você afirma, querer forçar ninguem a proceder desta ou daquela maneira, mas deixando claro o que diz a nossa amada Igreja.

Creio que fui bem mais claro agora.

Um grande abraço !

Caros amigos,

Apresento aqui essa nota explicativa, recentemente publicada. Vejam como está de acordo com o que nós viamos dizendo aqui no nosso forum desde a publicaçao do livro do Papa.


Nota da Congregação para a Doutrina da Fé: “Sobre a banalização da sexualidade. A propósito de algumas leituras de «Luz do mundo»

Por ocasião da publicação do livro-entrevista de Bento XVI, «Luz do Mundo», foram difundidas diversas interpretações não correctas, que geraram confusão sobre a posição da Igreja Católica quanto a algumas questões de moral sexual. Não raro, o pensamento do Papa foi instrumentalizado para fins e interesses alheios ao sentido das suas palavras, que aparece evidente se se lerem inteiramente os capítulos onde se alude à sexualidade humana. O interesse do Santo Padre é claro: reencontrar a grandeza do projecto de Deus sobre a sexualidade, evitando a banalização hoje generalizada da mesma.

Algumas interpretações apresentaram as palavras do Papa como afirmações em contraste com a tradição moral da Igreja; hipótese esta, que alguns saudaram como uma viragem positiva, e outros receberam com preocupação, como se se tratasse de uma ruptura com a doutrina sobre a contracepção e com a atitude eclesial na luta contra o HIV-SIDA. Na realidade, as palavras do Papa, que aludem de modo particular a um comportamento gravemente desordenado como é a prostituição (cf. «Luce del mondo», 1.ª reimpressão, Novembro de 2010, p. 170-171), não constituem uma alteração da doutrina moral nem da praxis pastoral da Igreja.

Como resulta da leitura da página em questão, o Santo Padre não fala da moral conjugal, nem sequer da norma moral sobre a contracepção. Esta norma, tradicional na Igreja, foi retomada em termos bem precisos por Paulo VI no n.º 14 da Encíclica Humanae vitae, quando escreveu que «se exclui qualquer acção que, quer em previsão do acto conjugal, quer durante a sua realização, quer no desenrolar das suas consequências naturais, se proponha, como fim ou como meio, tornar impossível a procriação». A ideia de que se possa deduzir das palavras de Bento XVI que seja lícito, em alguns casos, recorrer ao uso do preservativo para evitar uma gravidez não desejada é totalmente arbitrária e não corresponde às suas palavras nem ao seu pensamento. Pelo contrário, a este respeito, o Papa propõe caminhos que se podem, humana e eticamente, percorrer e em favor dos quais os pastores são chamados a fazer «mais e melhor» («Luce del mondo», p. 206), ou seja, aqueles que respeitam integralmente o nexo indivisível dos dois significados – união e procriação – inerentes a cada acto conjugal, por meio do eventual recurso aos métodos de regulação natural da fecundidade tendo em vista uma procriação responsável.

Passando à página em questão, nela o Santo Padre refere-se ao caso completamente diverso da prostituição, comportamento que a moral cristã desde sempre considerou gravemente imoral (cf. Concílio Vaticano II, Constituição pastoral Gaudium et spes, n.º 27; Catecismo da Igreja Católica, n.º 2355). A recomendação de toda a tradição cristã – e não só dela – relativamente à prostituição pode resumir-se nas palavras de São Paulo: «Fugi da imoralidade» (1 Cor 6, 18). Por isso a prostituição há-de ser combatida, e os entes assistenciais da Igreja, da sociedade civil e do Estado devem trabalhar por libertar as pessoas envolvidas.

A este respeito, é preciso assinalar que a situação que se criou por causa da actual difusão do HIV-SIDA em muitas áreas do mundo tornou o problema da prostituição ainda mais dramático. Quem sabe que está infectado pelo HIV e, por conseguinte, pode transmitir a infecção, para além do pecado grave contra o sexto mandamento comete um também contra o quinto, porque conscientemente põe em sério risco a vida de outra pessoa, com repercussões ainda na saúde pública. A propósito, o Santo Padre afirma claramente que os preservativos não constituem «a solução autêntica e moral» do problema do HIV-SIDA e afirma também que «concentrar-se só no preservativo significa banalizar a sexualidade», porque não se quer enfrentar o desregramento humano que está na base da transmissão da pandemia. Além disso é inegável que quem recorre ao preservativo para diminuir o risco na vida de outra pessoa pretende reduzir o mal inerente ao seu agir errado. Neste sentido, o Santo Padre assinala que o recurso ao preservativo, «com a intenção de diminuir o perigo de contágio, pode entretanto representar um primeiro passo na estrada que leva a uma sexualidade vivida diversamente, uma sexualidade mais humana». Trata-se de uma observação totalmente compatível com a outra afirmação do Papa: «Este não é o modo verdadeiro e próprio de enfrentar o mal do HIV».

Alguns interpretaram as palavras de Bento XVI, recorrendo à teoria do chamado «mal menor». Todavia esta teoria é susceptível de interpretações desorientadoras de matriz proporcionalista (cf. João Paulo II, Encíclica Veritatis splendor, nn.os 75-77). Toda a acção que pelo seu objecto seja um mal, ainda que um mal menor, não pode ser licitamente querida. O Santo Padre não disse que a prostituição valendo-se do preservativo pode ser licitamente escolhida como mal menor, como alguém sustentou. A Igreja ensina que a prostituição é imoral e deve ser combatida. Se alguém, apesar disso, pratica a prostituição mas, porque se encontra também infectado pelo HIV, esforça-se por diminuir o perigo de contágio inclusive mediante o recurso ao preservativo, isto pode constituir um primeiro passo no respeito pela vida dos outros, embora a malícia da prostituição permaneça em toda a sua gravidade. Estas ponderações estão na linha de quanto a tradição teológico-moral da Igreja defendeu mesmo no passado.

Em conclusão, na luta contra o HIV-SIDA, os membros e as instituições da Igreja Católica saibam que é preciso acompanhar as pessoas, curando os doentes e formando a todos para que possam viver a abstinência antes do matrimónio e a fidelidade dentro do pacto conjugal. A este respeito, é preciso também denunciar os comportamentos que banalizam a sexualidade, porque – como diz o Papa – são eles precisamente que representam a perigosa razão pela qual muitas pessoas deixaram de ver na sexualidade a expressão do seu amor. «Por isso, também a luta contra a banalização da sexualidade é parte do grande esforço a fazer para que a sexualidade seja avaliada positivamente e possa exercer o seu efeito positivo sobre o ser humano na sua totalidade» («Luce del mondo», p. 170).

Creio que isso esclarece definitivamente o problema. Grande abraço a todos.