Ato Penitencial

Meu caro Gigantty,

Que a paz do Senhor Jesus esteja sempre no seu coração !

Não tenho muito tempo para discorrer com maior profundidade sobre o assunto, pois estou dando uma passadinha no fórum aproveitando a hora do almoço, mas posso afirmar com segurança que há pecados maiores e menores, independentemente de se precisar consultar as Sagradas Escrituras.

A própria "lei natural" nos mostra isso, a partir do momento que percebemos, por exemplo, que uma palavra desrespeitosa para com outra pessoa é um pecado de uma certa proporção, enquanto que um assassinato é um pecado muito maior.

As Sagradas Escrituras narram que o pecado contra o Espírito Santo não é perdoado neste século nem no século vindouro. Logo, este pecado é de proporção muito maior em relação a outros pecados.

O Ato Penitencial é uma das partes que compõem a Santa Missa e se destina à absolvição dos pecados leves, chamados veniais. Tanto é que, ao término da oração coletiva, o sacerdote conclui este rito dando a absolvição.

Em relação aos chamados pecados graves ou mortais, estes precisam ser manifestados no sacramento da penitência ou confissão onde, de acordo com o discernimento do sacerdote podem ser perdoados ou retidos.

Mas é preciso se ver o que estabelece o magistério da igreja e ouvir melhor os nossos tira-dúvidas. As informações que passo neste colóquio são fruto da minha compreensão e interpretação.

Espero ter contribuido de alguma forma.

Quer Deus o faça sempre mais UM GIGANTE DA FÉ !

Grande abraço !

Caro Giganthy,

Seja muito bem vindo ao nosso fórum e muito obrigado pela sua participação. As questões que você colocam aqui são muito interessantes e teríamos muito para dizer. Vou tentar dá uma resposta ao essencial do que está sendo tratado nesse tópico.

Antes de mais nada gostaria de comentar uma afirmação do Flávio aqui:

“Mas é preciso se ver o que estabelece o magistério da igreja e ouvir melhor os nossos tira-dúvidas.”

Essa frase me pareceu bem divertido porque ele, talvez inconscientemente, equiparou os tira-dúvidas oficiais com o magistério da Igreja! Tive que sorrir para essa afirmação, que mostra, creio, que os nossos usuários confiam mesmo nos “tira-dúvidas”. Obrigado pela confiança e só queríamos ressaltar que nossa intenção é sempre ensinar o que ensina a Igreja, através do seu magistério.

Entao vamos as dúvidas do Giganthy:

“Heis que surgiu minha dúvida: existem níveis de pecado?
Houve-se muito dizer que não existe pecadinho nem pecadão, é tudo pecado.
Mas e o Pecado Mortal, não seria um PECADÃO?”

Voce afirma algo que é certo, que todo pecado é pecado, ou seja, toda ofensa a Deus entra no gênero de pecado. Mas nem tudo entra na mesma espécie de pecado. Ai sim há diferença entre pecado leve (ou venial) e pecado grave (ou mortal). Mas antes devemos esclarecer o que é o pecado em geral. A melhor definição de pecado creio que foi dada por Santo Agostinho. A definição mais sintética e essencial. Dizia ele:

Agostinho: "Toda palavra, fato ou desejo contrário a lei eterna de Deus."

O Catecismo da Igreja Católica define o pecado assim:

1849 O pecado é uma falta contra a razão, a verdade, a consciência reta; é uma falta ao amor verdadeiro para com Deus e para com o próximo, por causa de um apego perverso a certos bens. Fere a natureza do homem e ofende a solidariedade humana.

Daí podemos concluir que todo pecado é sempre um ato voluntário feito contra a lei de Deus. Isso aqui é muito importante. O pecado é sempre um ato da vontade, se não for assim, não é pecado. E a vontade é definida como o “apetite racional do homem” (Santo Tomás de Aquino). Daí que o verdadeiro pecado inclui sempre a razão humana, implica sempre um juízo racional do homem pelo qual o homem escolhe algo contrário à lei de Deus. Um ato feito sem o uso da razão e da vontade não pode pois ser considerado pecado. (Nesse caso seria um ato do homem e não um ato humano.)

O pecado pode ser feito por pensamentos, palavras, atos e omissões. E de acordo com cada um dessas formas de serem cometidos, podem ser leves ou mortais. Mas há outras formas de se classificar o pecado. Diz o Catecismo

1853 Pode-se distinguir os pecados segundo seu objeto, como em todo ato humano, ou segundo as virtudes a que se opõem, por excesso ou por defeito, ou segundo os mandamentos que eles contrariam. Pode-se também classificá-los conforme dizem respeito a Deus, ao próximo ou a si mesmo; pode-se dividi-los em pecados espirituais e carnais, ou ainda em pecados por pensamento, palavra, ação ou omissão. A raiz do pecado está no coração do homem, em sua livre vontade, segundo o ensinamento do Senhor: "Com efeito, é do coração que procedem más inclinações, assassínios, adultérios, prostituições, roubos, falsos testemunhos e difamações. São estas as coisas que tomam o homem impuro" (Mt 15,19-20). No coração reside também a caridade, princípio das obras boas e puras, que o pecado fere.

Como diferenciar pecado mortal de pecado leve?

1855 O pecado mortal destrói a caridade no coração do homem por uma infração grave da lei de Deus; desvia o homem de Deus, que é seu fim último e sua bem-aventurança, preferindo um bem inferior. O pecado venial deixa subsistir a caridade, embora a ofenda e fira.

1857 Para que um pecado, seja mortal requerem-se três condições ao mesmo tempo: "E pecado mortal todo pecado que tem como objeto uma matéria grave, e que é cometido com plena consciência e deliberadamente".

1859 O pecado mortal requer pleno conhecimento e pleno consentimento. Pressupõe o conhecimento do caráter pecaminoso do ato, de sua oposição à lei de Deus. Envolve também um consentimento suficientemente deliberado para ser uma escolha pessoal. A ignorância
afetada e o endurecimento do coração não diminuem, antes aumentam, o caráter voluntário do pecado.

Ou seja, para se fazer um pecado mortal, que é o pecado no seu sentido mais próprio, são necessárias 3 coisas ao mesmo tempo (no mesmo ato): uma matéria grave (são indicadas pelos mandamentos), a plena consciência de que aquele ato é um pecado grave e que se queira realmente fazer aquele ato. Se faltar uma dessas 3 características, o pecado será leve (venial).

Sendo assim, se o ato foi consciente e voluntário, mas não tem uma matéria grave (por exemplo: roubar 1 real de quem é rico), não consiste um pecado grave, mas somente venial. Ou se o ato foi feito contra uma matéria grave mas sem consciência ou sem vontade plena, o pecado não é grave. Ou se foi feito algo grave, com consciência, mas sem vontade (a pessoa sofreu uma violência nesse caso) aí também não será pecado grave.

Então podemos dizer que o pecado mortal é algo terrível: é fazer algo grave porque ofende a Deus, sabendo que é grave e mesmos assim querendo fazê-lo realmente. É algo realmente horrível o pecado mortal pela sua malícia, o que não significa que seja, infelizmente, difícil cometê-lo. O pecado mortal pode ser cometido também em pensamentos ou em desejos. Por exemplo: odiar alguém a ponto de desejar a morte daquela pessoa. Isso é um pecado gravíssimo, ainda que a pessoa não faça nada de mal para o outro. Se pode pecar gravemente também por omissão. Por exemplo: quando os pais tem a obrigação de corrigir os filhos em assuntos graves e não o fazem. É importante não pensar que os pecados graves são só os pecados que fazemos por atos.

Também se pode pecar gravemente (e também levemente) contra todos os mandamentos. Se pode pecar gravemente por inveja das coisas alheias, por desejar uma pessoa casada ou os bens do próximo. E também pode-se cometer pecados veniais contra mandamentos que, em geral, as pessoas só pensam que só se pode cometer pecados graves. Por exemplo: em geral, a maioria das pessoas cristãs pensam que pecado grave é matar e roubar (5 e 7 mandamentos). Isso não é verdade. Pode-se matar sem cometer um pecado grave (quando se mata uma outra pessoa por legítima defesa ou no case de uma guerra justa) e pode-se roubar sem que seja um pecado grave (quando se rouba uma quantia insignificante em relação àquele que foi roubado). Na questão do roubo, costuma-se dizer que é um pecado grave quando se rouba de uma pessoa o que ela ganharia em um dia de trabalho.

Também pode-se pecar contra o 5 mandamento (não matar) sem realmente matar alguém. Isso se dá quando há ódio ou quando se deseja a morte do outro. Depois posso continuar explicando essa questão.

Diz ainda o Catecismo:

1860 A ignorância involuntária pode diminuir ou até escusar a imputabilidade de uma falta grave, mas supõe-se que ninguém ignora os princípios da lei moral inscritos na consciência de todo ser humano. Os impulsos da sensibilidade, as paixões podem igualmente reduzir o caráter voluntário e livre da falta, como também pressões exteriores e perturbações patológicas. O pecado por malícia, por opção deliberada do mal, é o mais grave.

Quais são os pecados que devemos nos confessar?

1457 Conforme o mandamento da Igreja, “todo fiel, depois de ter chegado à idade da discrição, é obrigado a confessar seus pecados graves, dos quais tem consciência, pelo menos uma vez por ano. Aquele que tem consciência de ter cometido um pecado mortal não deve
receber a Sagrada Comunhão, mesmo que esteja profundamente contrito, sem receber previamente a absolvição sacramental, a menos que tenha um motivo grave para comungar e lhe seja impossível chegar a um confessor. As crianças devem confessar-se antes de receber a Primeira Eucaristia.


1856 O pecado mortal, atacando em nós o princípio vital, que é a caridade, exige uma nova iniciativa da misericórdia de Deus e uma conversão do coração, que se realiza normalmente no sacramento da Reconciliação.

A Eucaristia perdoa pecados?

1395 Pela mesma caridade que acende em nós, a Eucaristia nos preserva dos pecados mortais futuros. Quanto mais participarmos da vida de Cristo e quanto mais progredirmos em sua amizade, tanto mais difícil de ele separar -nos pelo pecado mortal. A Eucaristia não é destinada a perdoar pecados mortais. Isso é próprio do sacramento da reconciliação. É próprio da Eucaristia ser o sacramento daqueles que estão na comunhão plena da Igreja.

O ato penitencial da Missa e outras oraçoes e atos piedosos (uso da água benta, jaculatórias, atos de contriçao com amor) perdoa os pecados leves e nos purifica para recebermos bem a Comunhão. Mas não perdoa os pecados graves. Esses são perdoados com a Confissão.

Quais os efeitos dos pecados veniais?

1863 O pecado venial enfraquece a caridade; traduz uma afeição desordenada pelos bens criados; impede o progresso da alma no exercício das virtudes e a prática do bem moral; merece penas temporais. O pecado venial deliberado e que fica sem arrependimento dispõenos
pouco a pouco a cometer o pecado mortal. Mas o pecado venial não quebra a aliança com Deus. É humanamente reparável com a graça de Deus. "Não priva da graça santificante, da amizade com Deus, da caridade nem, por conseguinte, da bem-aventurança eterna." O homem não pode, enquanto está na carne, evitar todos os pecados, pelo menos os pecados leves. Mas esses pecados que chamamos leves, não os consideras insignificantes: se os consideras insignificantes ao pesá-los, treme ao contá-los. Um grande número de objetos leves faz uma grande massa; um grande número de gotas enche um rio; um grande número de grãos faz um montão. Qual é então nossa esperança? Antes de tudo, a confissão...

A experiência de vida cristã dos santos nos ensina que para que uma pessoa não caia em pecado grave, é necessário lutar com todas as suas forças contra os pecados leves, que são os que debilitam a vontade e vão aproximando as vontades pouco a pouco dos pecados mortais. Por isso os santos e a Igreja em geral recomenda a Confissao freqüente, mesmo quando não haja pecados graves para confessar. A Confissao tem também uma graça própria que fortalece a vontade e ajuda na luta contra o pecado. Os grandes santos modernos tiveram a prática de se confessar uma vez por semana, ainda que não tivessem pecados graves (Madre Teresa de Calcutá, São Josémaria Escrivá, João Paulo II) e assim ensinavam aos cristãos. Podemos dizer que a Confissao não serve somente para nos dá a vida da graça quando a perdemos, mas serve também como antídoto, que nos impede de caiu nos pecados graves.

Agora uma palavra sobre o que disso o Binho:

Pecar, levando em consideração que será perdoado. Isso é Sacrilégio. Ou seja, é usar do sacramento de forma inapropriada.

Propriamente nao é bem assim. É certo que sempre que pecamos sabemos que Deus pode nos perdoar. E propriamente sacrilégio significa desprezo pelas coisas sacras, especialmente pelos sacramentos. É bem difícil cometer um pecado de sacrilégio, mas é possível. Seria um sacrilégio, por exemplo, quem fosse se confessar e ocultasse conscientemente um pecado grave do confessor. Isso seria um sacrilégio, uma atitude contraditória e uma perda de tempo. Nesse caso, ainda que o Confessor desse a absolviçao, os pecados nao sao perdoados. Pois para a Confissao ser válida é necessario o arrependimento sincero, a confissao integra dos pecados graves cometidos desde a ultima confissao, e o propósito de mudança, de emenda. Sem isso, a Confissao é uma perda de tempo.

Bom, creio que respondi essencialmente o que foi apresentado aqui. Tenho mais coisas para dizer, mas por hora, já escrevi muito e nao tenho tempo. Tentarei escrever mais depois. Estou à disposiçao de outras dúvidas. Um grande abraço e que o Senhor os abençoe sempre.

Meu Caro Pe. Anderson,

Peço a sua bênção !

Que bom agente saber que de vez em quando faz o outro rir !

Na verdade, como você afirmou que de forma inconsciente equiparei os nossos tira-dúvidas ao magistério da Igreja. Realmente foi de forma inconsciente, não havendo, portanto, nenhuma intenção neste sentido.

Na verdade, quanto coloquei os nossos tira-dúvidas em evidência, é porque sei que todos agem de acordo com o sagrado magistério. Assim, faço questão de manifestar a confiança que tenho nos que dirigem o nosso fórum.

Que o Senhor nos abençoe sempre mais.

Grande abraço !

Meu Caro Pe. Andesron,

Que bom receber a sua bênção !

Fique tranqüilo, pois em momento nenhum achei que riu de mim, mas é que analisando bem, a maneira como escrevi ficou um tanto quanto cômica ou engraçada. Mas não se preocupe, pois rir é algo muito bom.

Em relação ao seu ultimo colóquio, quando você mostra a frase do seu amigo sacerdote dizendo que não teve tempo nem de pecar porque trabalhou muito, isso me lembra uma frase que o meu tio, também sacerdote dizia muito: "a ociosidade é uma porta aberta para o pecado".

Acho que quando você coloca a questão de se procurar fazer o bem constantemente, além dessa prática que é muito salutar, nos estimula a preencher sempre o tempo com aquilo que é bom. Assim o pecado vai ficando mais longe de nós.

Obrigado, mais uma vez, por tão grande ensinamento a partir das coisas mais simples: Amar...amar... amar !

Um abraço !

Meu Caro Gigantty,

Que a paz de Jesus esteja sempre com você !

Fico agradecido pelas suas palavras de caridade cristã. Nosso dever é sermos sempre mais dedicados cada vez mais, pois a Igreja precisa sempre desse nosso trabalho, uma vez que há sempre a necessidade de esclarecimento a respeito da nossa fé.

Muitos católicos estão minados por várias questões provenientes das seitas protestantes e dos modismos que nos trouxe a modernidade e, assim sendo, é neessário que nos empenhemos no trabalho da evangelização.

Louvo a Deus pela sua existência, pela pessoa que você é e pelo seu testemunho que demonstra essa sêde de Deus.

Um abraço, e que Deus o abençoe !