Os Discípulos de Emaús Lc 24, 29-31

Caros amigos,

Que legal, um tópico sobre os discípulos de Emaús! Muito bom isso. Eu vou postar aqui uma meditaçao sobre essa passagem. Espero que possa ajudar.

“Então o reconheceram ao partir o pão”: Emaús como caminhada para a descoberta do tesouro eucarístico.

"Os discípulos estavam tristes, decepcionados. Haviam abandonado o Senhor na sua paixão. Ele havia morto sem instaurar o novo rei de Israel. Não haviam compreendido as palavras do Senhor que devia morrer e ressuscitar no terceiro dia.

“Com a morte do Senhor o que se desfez foi a forma terrena e humana que, pela sua teimosia e visão egoísta, tinham imposto à sua fé. Essa concepção de um Messias poderoso e dominador que em breve devia subir ao trono de Davi apagou-se diante da cruz e do sepulcro selado”.

“O que Jesus vivo não pudera fazer, Jesus morto e enterrado levou-o a cabo: curou-os definitivamente de uma fé ingênua e infantil num caminho de Deus à moda humana, isto é, semeado de flores, cheio de brilho e de glória, em vez do caminho do sofrimento e da cruz. Pela primeira vez, em presença da cruz, tinham sido acariciados por um sopro que vinha da eternidade, inteiramente diferente do sopro da terra, um hálito dessa sabedoria que aos olhos do mundo é mera loucura. Cavou-se um vazio em suas almas, e desse modo abriu-se um espaço livre para receberem as possibilidades de Deus. A morte de Jesus abriu-lhes enfim a alma à prodigiosa profundidade e às inverossimilhanças da sabedoria divina, tornando livre o caminho para um compreensão verdadeiramente espiritual de Cristo” (K. Adam, Jesus Cristo, p. 112).

Lc 23,13-35: Alguns discípulos, na manhã de Páscoa abandonam à Igreja, seus sonhos, suas esperanças e voltam tristes para suas casas. Nessa caminhada deles, podemos ver nossas vidas.

1ª parte (13-16): caminham tristes, fechados em si mesmos (vendados, não queriam ver nada fora deles mesmos). Jesus começa a caminhar com eles; o mesmo Jesus, motivo de suas esperanças e agora de sua decepção está com eles.
Muitas vezes nós nos sentimos sozinhos, fechados, abandonados por Deus, sem sentir sua presença, sem sentir nada. Parece que nossa esperança desapareceu. Nesses momentos, ele caminha conosco, ao nosso lado; nesses momentos Ele está mais próximo de nós, interessado conosco, acompanhando-nos em nossos sofrimentos. Ele está conosco, Ele que foi morto e ressuscitado. Ele que se sentiu abandonado por Deus na cruz, está conosco. Não o vemos por causa do nosso egoísmo, da nossa indiferença, da nossa soberba. Preferimos nos fazer de vítimas e não reconhecemos a presença atenta, amorosa, silenciosa do Senhor. “Senhor, que eu veja”, devemos dizer ao Senhor sempre.

2ª parte (17-24): eles desabafam com Jesus. Mostra o seu erro: o erro de esperança. Esperavam o que Jesus nunca lhes havia prometido: a ressurreição da monarquia de Jerusalém. Jesus anunciou o Reino de Deus, para todos os homens, e eles queriam o Reino de Israel.
Quantas vezes nós nos enganamos, nos iludimos porque esperamos coisas erradas do Senhor. Esperamos o que ele não nos prometeu. Esperamos glória, reconhecimento, aplausos por seguir o Senhor. E Ele nos disse: “quem quer me seguir, renuncie a si mesmo, tome sua cruz cada dia e siga-me”. Esperamos paz, tranqüilidade e Ele nos disse: “Bem-aventurados sereis quando vos caluniarem, quando vos perseguirem e disserem todo o mal contra vós por causa de mim. Alegrai-vos e exultai, porque será grande a vossa recompensa nos céus” (Mt 5, 11-12). Esperamos riquezas materiais e Jesus disse: “Se queres ser perfeito, vai, vende teus bens, dá-os aos pobres e terás um tesouro no Céu. Depois, vem e segue-me”.

Erro de esperança: o que esperamos do Senhor? Em que pus minha esperança?

Santo Tomás de Aquino: Depois que Ele escreveu os textos do Ofício de Corpus Christi , os colocou sobre o sacrário e perguntou ao Senhor se era aquilo que esse escrevesse dele. O Senhor Jesus então lhe disse: escreveste muito bem de mim. Pede-me o que quiseres e eu te darei em recompensa. A resposta de Santo Tomas foi: “minha única recompensa é tu mesmo, Senhor”. Qual é a recompensa que eu espero do Senhor, da Igreja?

Os discípulos falaram com o Senhor! Foram sinceros, sem máscaras, apresentaram suas esperanças, seus sonhos que se perdiam. Falaram com o Senhor, mesmo sem o reconhecer. Jesus escuta em silêncio, com atenção, com extrema caridade. Devemos aprender a falar com o Senhor, sobre nossa vida, nossas esperanças, nossos sonhos, nosso dia a dia. “Qual o tema da tua oração? O tema da tua vida” (São Josemaria Escrivá). Parece que Ele não nos responde, às vezes, mas é quando Ele faz silêncio para nos escutar. Ele sempre nos escuta. Nenhuma oração nossa é perdida.

3ª parte (25-27): Jesus fala com os discípulos. Fala com firmeza, com segurança. O forasteiro é um Mestre. Fala que lhe era necessário o sofrimento para entrar na sua glória. Esse é o verdadeiro caminho cristão! Por aí passa nossa esperança. Não temos um caminho de flores, de glórias, de reconhecimento, de aplausos, mas um caminho de Cruz, que nos leva à ressurreição.

Jesus sempre nos fala! Às vezes, precisamos de paciência, de disposição para escutar suas palavras, que podem nos parecer duras. Ele nos fala, ele nos fala nas Escrituras (Moisés e Profetas). Não há como ser cristão, não há como estar nesse caminho de Cristo sem escutar o Senhor nos falando nas Escrituras. Ele nos fala sempre, devemos ter sede para escutá-lo, devemos dedicar um tempo fixo, todos os dias para meditar sua Palavra. Ele nos fala sempre.

4º parte (28-32): Eles reconhecem o Senhor ao partir o pão. “Fica conosco, já é tarde e já declina o dia”: sem Cristo, que explica as Escrituras, voltam as trevas, volta a decepção, a tristeza. Pedimos tantas coisas a Deus, nos falta aprender a pedir o Deus de todas as coisas. “Os não-cristãos podem perguntar-nos: o que Cristo trouxe de bom para o mundo? Continua havendo guerras, mortes, fomes, injustiças, crueldade? O que Cristo o seu Messias trouxe ao mundo? Nós cristãos respondemos: Cristo nos trouxe a Deus, o verdadeiro Deus, e isso nos basta” (Bento XVI, Jesus de Nazaré).

Se pedimos, Ele fica conosco. Ele quer escutar nosso pedido, Ele quer ficar, só espera nosso desejo. Ele alimentou o verdadeiro desejo nos seus discípulos, deu-lhes a verdadeira esperança. E por isso, Jesus fica conosco. Como que Cristo fica conosco?

Na intimidade, à mesa, entre amigos, os discípulos o reconhecem. “Ele tomou o pão, abençoou-o, partiu-o e os entregou”. Isso o Senhor faz para seus discípulos sempre: em cada Missa Ele fica conosco. Eles abriram os olhos e o reconheceram, e Cristo desaparece. Na verdade Ele não foi embora, mas está presente no Pão da Vida. Ele fica como alimento para sua Igreja. A Caminhada de Emaús é uma preparação para o mistério eucarístico. Jesus lhes guiou até esse momento: quis mostrar que está vivo, entre os seus, como seu alimento. Ele é o alimento para quem está no Reino de Deus. Ele fortalece nossa esperança. Na Missa, Jesus nos explica as Escrituras, parte o pão para nós e aquece nosso coração. Ele nos dá a força para o caminho na Eucaristia.

5ª parte (33-35): os discípulos retornam à Igreja. Retornam cheios de disposição, de alegria, abertos ao próximo, à comunidade. A Eucaristia nos leva aos irmãos, faz crescer a comunhão na Igreja. A Eucaristia nos une, faz-nos uma família, alegra-nos o coração.
A Caminhada de Emaús é a caminhada cristã. Podemos partir cansados, desanimados. E Jesus se faz nosso companheiro de caminhada. Escuta nossas palavras, com atenção, com carinho e caridade. Depois Ele nos fala com sua sabedoria, com sua firmeza, com seu amor total. Depois Ele fica conosco, como nosso alimento, e nos dá a força necessária para seguirmos adiante, até a meta eterna. Ele vem a nós e nos busca. Ele quer nossa pessoa toda e quer que nós o amemos, o busquemos. Ele fica por nós na Eucaristia. Em cada Missa Ele nos explica sua vontade, abrasa nosso coração com o fogo do seu amor, com o fogo do Espírito. Caminhemos sempre com Cristo, sempre na Igreja, sempre no seu amor".

Um abraço a todos e espero contribuir com a discussao.

Corroborando com o pensamento de Alessandro, a passagem dos discípulos de Emaús tem um caráter exegético que configura o fato de se estar unido a Cristo e na sua Igreja.

Não se pode compreender como cristão aquele que está fora da Igreja, pois nesta condição, tal indivíduo é definido como fora da unidade com Cristo, fora da comunhão, excomungado (Jo 17).

A Eucaristia é, acima de tudo, comunhão com o Corpo e com o Sangue do Senhor, o que só pode se realizar na sua Igreja. Ela é o centro da vida cristã e a razão maior de sua existência. Assim, ser cristão implica estar na Igreja por Cristo, com Cristo e em Cristo.

Um certo dia, um jovem rico que desde a sua mocidade observava os mandamentos se apresentou diante de Jesus perguntando o que fazer para obter a vida eterna. A resposta que recebeu exigia, além do desfazer-se dos seus bens em favor dos pobres, seguir a Jesus sem qualquer reserva, o que fez com que aquele jovem se retirasse abatido e entristecido (Mt 19,16-29; Lc 18,18-30; Mc 10,17-22).

Este episódio nos mostra que para se ter a vida eterna é necessário não somente observar os mandamentos, mas é preciso seguir a Jesus, estar com Ele, estar na sua Igreja.

Auqele jovem era naturalmente um bom rapaz, mas percebeu que, dentre os dez mandamentos, não amava o próximo como deveria, teve medo de perder a sua comodidade e por isso, não seguiu a Jesus.

Da mesma forma, muitas são as pessoas que, como aquele jovem, mesmo conhecendo os mandamentos, são tomadas pelo livre arbítrio e optam pelas suas riquezas, saberes e pensamentos, não se dispondo a viverem na comunidade dos cristãos que é a Igreja, passando a viverem como ovelhas desgarradas e sem pastor.

Os discípulos Emaús reconheceram Jesus ao partir o pão, não porque simplesmente partiu o pão, mas porque o partiu como era comum entre os que celebravam a Ceia do Senhor, e é exatamente neste reconhecimento do Ressuscitado que está a grandeza da Eucaristia enquanto sacramento que dá sentido à vida cristã.

A vida cristã não tem qualquer sentido fora da comunidade dos cristãos, fora da Igreja (At 1,12-2,13.42-47). É nba Igreja que, em comunhão com o Corpo e com o Sangue do Senhor, recebemos a unção do Espírito Santo de Deus que nos capacita para a verdadeira vida cristã.

Não se pode afirmar que a passagem bíblica dos discípulos de Emaús é apenas uma narrativa interessante, pois ela transcende a isso e se configura como exemplo de uma vida cristã pautada na Eucaristia que, para além da memória que celebramos de Cristo, é também celebração solene e comunhão com o seu Corpo e com o seu Sangue, sacramento que garante a permanência recíproca com Cristo e a ressurreição no dia final.

Esta realidade não se trata de polêmica teológica ou qualquer outra coisa dessa natureza. Não importa se o termo "Eucaristia" surgiu depois da instituição deste sacramento, ou se a Igreja referenda nos seus dógmas uma realidade pré-existente e fundamentada nas Sagradas Escrituras. Muito antes da Santa Ceia, no seu discurso sobre o Pão da Vida (Jo 6), Jesus nos deixou claro ao extremo que a Eucaristia não se trata simplesmente de um memorial, muito embora que quando a celebramos, o façamos em sua memória. O discurso a respeito do Pão da vida afirma dez vezes que a Eucaistia é condição para a vida eterna, para a ressurreição. Logo, não se trata apenas de um memorial.

As palavras "Fazei isto em memória de mim" (Lc 22,19; 1Cor 11,24) nao revogam a essência do Corpo e do Sangue do Senhor na Eucaristia. Esta verdade se torna consistente tanto antes quanto depois da instituição da Eucaristia.

Mas por que antes?

Como podemos comprovar, a partir do momento em que os que não aceitavam a doutrina da Eucaristia, murmuravam os judeus (Jo 6,52) e muitos dos seus discípulos e dos que andavam com Ele se retiraram (Jo 6,66), de maneira que restaram os doze apóstolos que creram como palavras de vida eterna (Jo 6,68).

E por que depois?

Porque aquele que se alimenta do Corpo e do Sangue do Senhor de forma indigna se torna réu deste mesmo corpo e deste mesmo sangue (1Cor 11,27) comendo e bebendo a sua própria condenação (1Cor 11,29).

Logo, a Eucaristia não se constitui apenas em um memorial, pois nas suas espécies está o Corpo e o Sangue de Nosso Senhor e, COITADO DE QUEM NÃO O DISTINGUE!

Retornando à afirmação de que não se pode compreender como cristão aquele que está fora da Igreja, tal afirmação se torna consistente no mmento em que tal pessoa, ao assumir esta postura, se conduz pelo seu livre arbítrio, crendo no que quer como se pudesse escolher da Palavra de Deus o que lhe é agradável e descartar o que acha que não está de acordo com suas idéias, pensamentos, paixões e comodidade.

Quem é Cristão, reconhece a Palavra de Deus na sua integridade sem qualquer descarte. Como crer na Palavra de Deus se não se crê na Eucaristia como sacramento que, para além da simples lembrança, é o Corpo e o Sangue do Senhor?

Da mesma maneira que os discípulos de Emaús reconheceram, o verdadeiros cristãos também O reconhecem, e nós católicos somos felizes porque O reconhecemos.

Um grande abraço a todos !